抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共(gòng)通之(zhī)点，加以综合而成一个新(xīn)的概(gài)念；意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是要(yào)求(qiú)诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬(shùn)息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家(jiā)、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入(rù)美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义(yì)与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形(xíng)成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演变(biàn)而成的(de)。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理说教，只是“对济慈(cí)和华(huá)兹(zī)华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来非理性(xìng)主义哲学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直(zhí)接受教于柏格森(sēn)。

　　大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学(xué)全(quán)盘为意(yì)象派所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也(yě)有人将意象派看做(zuò)象征主(zhǔ)义的分(fēn)支，实(shí)际(jì)上(shàng)意象派和(hé)象(xiàng)征主义诗歌有极(jí)大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意(yì)在表象的描述中，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意(yì)象或几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也(yě)用(yòng)意象，两者都(dōu)以意象为(wèi)“客观对(duì)应物”，但象(xiàng)征主义(yì)把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成(chéng)为一种有(yǒu)待翻(fān)译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号走向实(shí)在(zài)世界”，把重(zhòng)点放在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想(xiǎng)融(róng)合在意象中，一(yī)瞬(shùn)间中不假思索、自然而然(rán)地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌(gē)意(yì)象的内(nèi)在(zài)形式(shì)看，意象派受日(rì)本俳句和中国(guó)古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗(shī)歌革新(xīn)，首先是从模仿学习日本俳(pái)句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空(kōng)静(jìng)哲理，此(cǐ)地(dì)有声胜(shèng)无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗(shī)歌内涵的直(zhí)觉读解令意象派(pài)诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的(de)最(zuì)后(hòu)一位(wèi)诗人小林(lín)一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流浪(làng)，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到(dào)我这里来(lái)玩呀，没爹(diē)没(méi)娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁(jié)而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动(dòng)物(wù)，不(bù)如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不(bù)如家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到(dào)人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬(shùn)间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南(nán)山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而(ér)陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南(nán)山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步(bù)发现日本俳(pái)句源于中国(guó)格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的(de)意(yì)象组合，如(rú)柳宗(zōng)元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁(wēng)，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派(pài)主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文学的描写性(xìng)特征(zhēng)中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字的(de)魔力(lì)崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的(de)意象，提出英文诗(shī)创作中也(yě)应该(gāi)力图(tú)将全(quán)诗浸润在(zài)意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺(yì)术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的(de)定义为：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹(shā)那(nà)间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等意(yì)象的显示(shì)中(zhōng)，瞬间传(chuán)递(dì)出只可意(yì)会、不能(néng)言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观规(guī)律，有条理(lǐ)，有(yǒu)层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹庐(lú)，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十(shí)足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼(yú)是最(zuì)自由的，鱼在水中自(zì)由遨(áo)游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于(yú)鱼，他们(men)在野外(wài)席地(dì)就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不(bù)文雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次(cì)之，然而我却能看穿你们(men)这(zhè)“派头十足的一代”“极不(bù)自然的(de)一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅(yǎ)、派头十(shí)足然(rán)而却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造(zào)作的(de)文人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像在水中自(zì)由漫(màn)游(yóu)的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的(de)桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去(qù)不可企即，/其(qí)实(shí)只(zhǐ)是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和(hé)现(xiàn)代生活，与带有修饰含义的(de)气(qì)球意象(xiàng)叠(dié)加以后，及(jí)其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高(gāo)雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤寂(jì)的(de)情感(gǎn)油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上(shàng)长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而(ér)在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意象，叠(dié)加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美(měi)丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充满(mǎn)生(shēng)机，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我”的(de)成长(zhǎng)和生命历程(chéng)，尽(jǐn)管这些在世(shì)俗(sú)者(zhě)看来都(dōu)是些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的(de)叠(dié)加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间(jiān)的两(liǎng)个可见意象并列在一起，借(jiè)以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的(de)组合，可以(yǐ)称为一个(gè)视觉的和弦(xián)。

　　它们的(de)联合使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布(bù)新走(zǒu)向未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意象派(pài)诗歌的(de)里程(chéng)碑式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人(rén)群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置在一起，大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁这完全是在匆忙的行走的人(rén)群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻(má)的人群(qún)中，诗人站立其间，过(guò)往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白(bái)美(měi)丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受到一些(xiē)活力(lì)。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的(de)画(huà)幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安、紧(jǐn)张动荡(dàng)、繁忙而又单调的生(shēng)活现(xiàn)实，同(tóng)时(shí)又展示(shì)了心灵(líng)对自然美(měi)的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的(de)形(xíng)容词、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快(kuài)也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通人对(duì)中(zhōng)产阶(jiē)级生活(huó)的向往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合(hé)的内在(zài)韵律与节(jié)奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是(shì)等时性(xìng)的、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通(tōng)过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性要自(zì)然(rán)，要注重(zhòng)事(shì)物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中(zhōng)起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成(chéng)可分为(wèi)两种形式：其(qí)一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形态可分为(wèi)两种创作倾(qīng)向(xiàng)：其一为静(jìng)态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代(dài)表(biǎo)，崇尚古典美，有浪(làng)漫派(pài)风(fēng)格，创作了(le)许多雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的(de)《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞德、叶赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德(dé)发(fā)表(biǎo)了(le)《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意(yì)象诗歌(gē)原则下，更强调诗歌的动感和活力(lì)，认为(wèi)：“意象不是观(guān)点，而是放亮的一个(gè)节或(huò)一个(gè)团，它是我能够而且可(kě)能(néng)必(bì)须称之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想(xiǎng)不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作(zuò)上(shàng)追求多意象跳跃(yuè)的(de)复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的美(měi)学观念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但他们在(zài)创作上(shàng)却形(xíng)成(chéng)了某些一(yī)致(zhì)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一(yī)种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象」的相对概(gài)念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画风格而(ér)言，包含多种流派，并(bìng)非某一个(gè)派别的名称：它的形成是(shì)经过长期(qī)持(chí)续(xù)演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必(bì)须模仿自然(rán)的传统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和二(èr)次大(dà)战以(yǐ)后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世(shì)纪最(zuì)流行、最(zuì)具特(tè)色的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发(fā)点，排斥(chì)任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘(huì)画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色(sè)为带(dài)有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺(yì)术(shù)理念为出发点，经野兽派(pài)、表现主义(yì)发展出来，带有(yǒu)浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家(jiā)，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾是德(dé)国表现主义团(tuán)体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱茵河(hé)西发(fā)里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以(yǐ)结合，形(xíng)成(chéng)直角或(huò)长方形，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三(sān)原色，但有时(shí)也用(yòng)灰色，是(shì)荷兰(lán)风格派(pài)（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术(shù)馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩理(lǐ)论和(hé)音(yīn)乐式和谐(xié)造(zào)成独特(tè)的(de)几何风格，例如《绘图(tú)构成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调(diào)和(hé)及抽象(xiàng)的(de)手法，创作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的(de)作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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